專任教師參與研究計畫

本計畫以李渝作為研究個案，主要聚焦討論李渝在保釣運動挫敗後、於1980年左右重新提筆書寫的小說作品，分析這些作品中關於歷史、時間與書寫行動等命題。李渝於1960年代進入台大外文系就讀，小說作品發表於《現代文學》等刊物，深受當時文學主流的現代主義與存在主義思潮影響。她寫於1960年代的作品可視為是戰後現代主義「橫的移植」（horizontal transplant）的典型文本。然而，七０年代，她所參加的北美保釣運動及其挫敗經驗，卻為她的文學寫作帶來轉折性的意義，並直接影響了她在八０年代開始的小說創作。這個轉折，由於引發了主體個人精神史的塌陷，因此它也可被視為是主體認同的一種危機。它所啟發的書寫──被李渝稱作來自一種「抒情時刻」的寫作，也可視為一種來自危機的書寫。而「危機」與「抒情」，都是戰後現代主義與現代抒情傳統兩種論述框架的起源。本計畫認為李渝的個案將有效地為「戰後現代主義」內在的倫理性動能和「現代抒情傳統」中對歷史、離散、時間與書寫等共享的命題，提供整合與分析，並且更能定位台灣戰後現代主義在世界冷戰體制中的位置。

本計畫以南宋陸游作為考察個案，探討其自我書寫中的表現。陸游是喜好書寫自我的詩人，無論是彰顯各類身分或形象或從各種角度展開自我描述，都有強烈而獨特的表現。此外，陸游作品數量龐大，創作時間漫長，在南宋文學中有典範地位，因此其「自我書寫」的諸多表現，更具有彰顯時代特色的文學價值。在論文中，筆者分別從「陸游的自我認同：從唐代典範詩人的角度」、「別人如何看我：從他人角度書寫自我」，藉由兩個角度的聚焦與文本分析，探討陸游「自我書寫」的創新表現。從研究結果來看，陸游透過賀知章、張志和、陸龜蒙等唐代詩人的接受與認同，表達出放浪於江湖的理想。同時透過描寫被眾人注意的「我」，書寫被客觀化的「自我形象」。

本研究計畫題為「明末清初傳奇劇作中的虎丘地景書寫研究」，以七部重要關目書寫虎丘地景的現存傳奇劇作為觀察對象，所欲探討的問題是：歷史真實地景與戲劇虛構地景之間的差異為何？是否發揮其地理特徵、結合歷史傳統，作為推動劇情、形塑人物、演繹劇旨之用？是否呈現虎丘地景之普遍性與象徵性？是否顯示著虎丘地景之差異性與特殊性？是否反映出明末清初的社會風貌、文化圖像與時代意義？目前學界的地景研究多以傳統詩文為討論對象，尚未全面以傳奇劇作作為地景研究之文本，為本計畫之原創性；重要性首先在於提供新的研究視野，其次在於建構虎丘地景展演於傳奇文本的多樣性。本計畫預期完成的工作項目，乃分三層面：首先，以文本為核心，從題材擇選、人物觀視、劇情發展三面向思考地景書寫所發揮的作用；其次，以地景為出發點，統整虎丘地景展演於傳奇劇作之多樣性；其三，結合明清時代背景，探討明末清初傳奇劇作中的地景書寫所反映出的社會樣貌；其四，從明清社會樣貌中，探索地景書寫所隱含之世變觀照；最終總結以明末清初傳奇劇作探討虎丘地景書寫，實乃呈現出社會背景、生活環境與生命情態交織的人文景觀，建構虎丘地景豐富的文化圖像，可說是從另一新的角度，展示出傳奇文本的奧秘，是為本計畫對於學術研究預期作出的貢獻。

本計畫執行共計兩年，本年度為執行期之第二年。研究重點集中於南社社員於新文化運動前後，在北京刊物上的作品發表與投身教育場域的觀察。1917年北京爆發張勳復辟事件，是年，南社內部也因唐宋詩內訌，社員在《民國日報》、《中華新報》等處激烈筆戰，造成內部分化、南社解體。期間，旅美的胡適（1891-1962）與南社社員（如柳亞子）也時有筆戰，顯見南社在五四運動之前，已與胡適交鋒。實際上，南社屢受新文化陣營攻擊（如魯迅、胡適等人），卻也不乏新文化運動的盟友（如《新青年》收錄南社社員之作），甚至吳虞、黃節、沈尹默、吳梅、黃侃等人，都曾在新文化陣地─北京大學任教，並發表與《新青年》立場相異的文章（如《國民》、《國故》發表之文）。凡此，因應新文化運動的潮流，南社在民國之後的文學、政治、學術與教育等版圖的重組、更迭，社員在北京與新文化運動陣營的離合現象，以及在大學教育現場產生影響等議題，極具研究價值，是為第二年研究軸心。

本計畫「中古手部動作動詞研究」屬於專類詞彙研究。以中古傳世文獻中所有手部動作動詞為研究對象。手部動作既可以是徒手自發之動作動詞，也可以是憑藉或透過工具發出的動作。因此有握持、置放、奉拱、取捨、提拉、搔摸、搖擺、掏挖、擊打、持具、清洗、編織、書寫等類。除了歷時演變之外，亦著眼於南北朝時期的南北詞彙異同。研究將由雙音組合、義素分析、詞彙更替、詞語搭配、句式類型等面向展開。

從前期計畫研究發現，相較於上古與現代，中古是雙音組合樣式最豐富的時期。以詞與詞的組合可以發現同義近義關係，以及不同的詞義引申情況。以「播」為例，有「播穡」、「播殖」為種植義。「播越」、「播蕩」、「播散」、「播遷」、「播徙」為離散義。「播揚」、「揚播」、「播流」為散布義。各義之詞語搭配與句式類型各有不同，如離散義多不及物用法，而主語語義徵性為[+生命]；散布義則帶賓語如「仁風」、「徽音」、「道教」、「令名」等。雖「播流」兼有離散與散布義，其句法表現則各自有別。藉由各種不同面向研究，方能了解手部動作動詞全貌。完成此一專類研究可為中古詞彙史研究的基石。