專任教師參與研究計畫

本計畫為東海大學文學院與台東布農族「海端書屋」合作，以線上教學方式，教導原住民學童身體相關情緒詞，透過不同語言的比較學習，開拓學童視野，啟發他們觀察不同文化的興趣，並能反思自身文化，增進自我認同感。其中子計畫一研究分析中、英、日、布農語四種語言的身體相關情緒詞，以研究所得作為教學基礎。子計畫以故事教學培養學童閱讀寫作；子計畫二以繪本作英語教學；子計畫三以動漫作日語教學；配合族語老師，讓學童同時接觸學習不同語言的情緒詞表達。

本計畫將探明白玉蟾內丹思想受禪宗影響的成分，系統性的解析其身心和性命觀的結構，並藉此討論內丹學在南宋經歷的特殊轉型，以及道教與佛教交涉的宗教環境。

本計畫的研究成果，將有效地回應近幾年來在國際上沸沸揚揚的「中國」與「香港」問題。近年來，在台灣文學的研究場域上備受關注的幾個研究框架，如離散文學、華語語系文學等研究，都難以超出對「中國」此一對象他者的回應。當代華語文學的研究究竟該置「中國因素」於何地？如何超克「中國」、發展出自身的認同路徑？超克是可能的嗎？而若逃逸，又該逃向何方？本計畫認為，九七回歸後的香港書寫能以其特殊的歷史性位置，回應上述各研究框架中的「中國因素」，並為後殖民研究的東亞情境提供一個獨特的個案。希冀透過董啟章、謝曉虹個案的建立，連結本人過去的韓麗珠研究成果，逐步搭建出一個論述框架，以詮釋當代香港的認同與共同體問題。

楊萬里（1127-1206）近40年的仕宦期間，數度往返浙江東、西路與江南東、西路之間，加上嶺南之赴任以及作為金使接伴使，東西南北，四處征行。此一獨特生命經歷促成其大量以「征行」、「行役」為作品主題的創作特色，本計畫以紀行詩稱之。描述自己行動路線、抒發地方移動經驗，以及對山川地景風土人情的關注，普遍呈現在楊萬里的紀行詩中。透過詩題、詩序、自注以及詩篇與詩篇之間的有機聯繫，形成獨具一格的紀行書寫風格。楊萬里不同詩集中，存在著詩歌風格與內容上的變化，這些變化又伴隨著其不同的移動路線、地景變化，若能深入探究其紀行寫作的創作意識與內容特色，也可藉此進一步拓展文學詩歌與交通地理之間的跨域研究。

本計畫的執行，除了能豐富當代新儒家的研究，為現今的莊子詮釋提供另種知識資源外，更有助於臺灣學界關注手稿的保存與應用，進而促進手稿研究方法論的創新。

本計畫，主要重返一九五〇年代台灣新詩的發展源流，探究台灣戰後新詩的開端是如何展開。歷來，咸認為是紀弦舉起了現代詩的大旗，促使詩壇蓬勃發展。但，我們更該注意，在紀弦之前，新詩的發展軌跡如何。從考察一九五〇年代黃騰輝刊載於《新詩週刊》及《藍星週刊》二大刊物的情況，可以得知，當時詩壇推動的實況，在覃子豪主編階段，並不特別分省籍，而提拔許多詩壇的新進詩人。同時，本省籍的「跨語詩人」，也譯介了許多日本近現代詩學，提供給戰後貧瘠的詩壇文學養分。是以，戰後詩壇是在雙方相互會合、習得、共融的情況中推展。這樣的現象，在1956年紀弦籌組「現代派」，而余光中接任《藍星週刊》之後，詩壇「派別」日趨鮮明而告結。

本計畫為期三年，擬以柳亞子為核心，觀察其與社員的互動和影響，分別進行由他主導南社社員在戲園、分湖、迷樓的活動為主要研究縱軸。上述三者雖分屬不同事件，但都由柳亞子主其事，是以串連社員活動、凝聚社員心態與自我抒情的盛況，均對南社引發極大的迴響，且對民初南社、近代報刊、文人活動的發展掌握具有指標意義，更是建構南社史的重要取資。本計畫預計通過空間與文化場域理論的視角，運用數位人文學工具從事《春航集》、《子美集》、〈分湖舊隱圖〉及其題詠、《迷樓集》等文本資料的細讀與比對，以見南社社員在戲園、分湖、迷樓中如何進行自我抒情？其與所處的空間／地方又是如何與人相互定義？